真人番摊官网关注互联网产品管理,交流产品设计、用户体验心得!

淘宝 鼠标 变色_淘宝:锅

时间:2018-11-29 21:14 来源:未知 作者:admin

  · 刊名:艺术精华第146期

  在我国,刺绣作为女红功课和谋生的职业已有很长久的汗青了,广‘东天然不会破例,起头是简单的传承和践行,尔后是不竭地立异和成长,到了明清期间,曾经构成了本身特有的气概,“粤绣”之名得以响彻大江南北,与苏绣、湘绣,蜀绣(也有说是京绣)一道被称作我国四大名绣。它还通过海外商业的渠道,产物远销欧美,从此誉满全球。因而,粤绣的成长很值得总结和加深认识。“广绣”、“粤绣”良多时候被作为广东刺绣的简称,二者有何不异之处又有何区别?这也是宜加以关心的。

  卢眉娘的传说

  岭南原先为很多至今尚无法考据和叫不出名字的族群部落的聚居地,所以有称为百越之地、南蛮之地的。通过各族群部落之间的交换和彼此进修,加上秦同一岭南,遭到来自先辈地域的华夏文化的影响,地区文化有了进一步提拔,逐步构成了富有特色的岭南文化。刺绣受益于这种大交融情况的影响,颠末持久的经验交换,扬长避短,成长成为颇具美感的工艺美术品。到了唐代,还一度成为皇室御用的贡品。如已经就有过如许的记录:“神姑者卢眉娘是也,后魏北祖帝师卢景祚之后。生而眉长且绿,因认为名。(唐)永贞元年(805年),南海太守以其奇功而神异,贡于京师。眉娘幼而慧悟,能以丝析为三缕,染彩于掌中,结为伞盖五重,此中有十洲三岛,天人玉女,台殿麟凤之像,而外列执幢捧节仙童不啻千数,其阔一丈,秤之无三数两。自煎灵香膏傅之,则虬硬不竭。顺宗皇帝叹其巧妙,二宫内谓之神姑。入内时方年十四,每日但食胡麻饭三二合。至元和中,宪宗皇帝嘉其聪慧,因赐金凤环以束其腕。久之不肯在宫掖,乃度为女道士,放归南海,赐号日逍遥。”(宋张君房撰《云笈七签》卷一百十六)还有“顺宗时,南海贡奇女卢眉娘,年十四,能于一尺绡上绣《法华经》七卷,字如粟米,点画分明。”(唐苏鹗撰《苏氏演义》卷下)雷同的记录还见诸于《承平广记》、《六艺之一录续编》、《陈田夫南岳总胜集》、《广东通志》等典籍,也是现今相关粤绣汗青研究中常被援用的最早的文献材料。

  也许卢眉娘的故事会给人们感受到看似更像一种充满奇异色彩的民间传说,而不大像是实在的汗青记录,其实,另有一则汗青记录不为人们所留意,但它却能支撑卢眉娘确有具有的可能。《旧唐书》卷五十一载:“宫中供贵妃院织锦刺绣之工凡七百人,其雕镂锫造又数百人,扬、益、岭表刺史必求良工造作奇器异服,以奉贵妃献贺,因致擢居显位。”又,《江西通志》卷六十五载:“按《唐书·张九龄传》,弟九皋亦出名,终岭南节度使而不立传。且在岭南时,端供杨妃织绣之工多至七百人,以所献精靡,加三品。颇为时议所疵。(原跋)”张九皋为杨贵妃征调织绣工人的是唐玄宗时代,早于卢眉娘被进贡内廷的唐顺宗时代,从时间上说卢眉娘的故事是实在的。再有,据《元史·王约传》载:“王约,字彦博,其先汴人。又命福建取绣工童男女六人。约日‘福建去京师六七千里,使人父子兄弟相离,有司承风动扰,岂美事耶?’仁宗止之,称善。”另据《中国近代手工业史材料》《彭泽益主编,中华书局1986年第一版)引述:“蒲月间,闻南海县知县刘师陆访获省城鬼子雕栏作坊内,有拐骗小童逼勒唱工之事,先后查起幼孩将及百人,民皆称快。臣回省后,当向该会扣问。缘粤人呼夷报酬鬼子。夷人有一种衣,绦和金银线织之,遂名鬼子雕栏。近日各省流行,故广东省城仿其织法,因工人难觅,遂骗幼孩至其坊内,迫令印织十丈,不放回家。”可见,就织绣行业而言,低龄化的现象是遍及具有的现实,有着较为久远的汗青,元代至清代皆如斯,唐代有十四岁的熟练织绣女工也就不足为怪了,何况,粤人与北方人比拟个子本来就偏矮,卢眉娘受人同情自由情理之中,所以从春秋上说,卢眉娘的故事也是实在的。至于“眉长且绿”说,华夏地域的先人早就有“断发纹身”的习俗,岭南百越民族因应宗教崇奉和习俗的需要,也有各类改变抽象的做法,若是从这角度来对待“眉长且绿”的问题,我想也就不会有诡异的感受了。因而,卢眉

  关注 互联网的一些事 官方微信,回复" 1 " 即可在微信里阅读本篇内容。

  在查找公众号中搜索:织梦58,或者扫描下方二维码快速关注。

围观: 9999次 | 责任编辑:admin

延伸阅读

关键字

回到顶部
describe